London Theatre Review: Nuestra Señora de Kibeho
Published on 18 October 2019
Nuestra Señora de Kibeho de Katori Hall llega al Theatre Royal Stratford East – una producción que ofrece una historia real contundente que desafia las expectativas.
En 1981, una estudiante de 16 años, Alphonsine, asistió al Kibeho College en la pequeña parroquia montañosa de Mubuga – la "tierra de las siete colinas". Ella y dos de sus amigas fueron de repente invadidas por posesiones temblorosas y visitas de la Virgen María – una aparición angelical vestida de luz solar, anunciada como la "Madre de la Palabra", que transmitió un mensaje de bondad y advirtió de una terrible guerra que algún día surgiría del corazón de los hombres...
Puede sorprender que esta historia tenga realmente el peso de un hecho histórico. La pesadilla que siguió en Ruanda pareció reflejar las advertencias de la Virgen María, cuando las aguas se enrojecieron de sangre y hasta un millón de personas fueron asesinadas en el transcurso de 100 días, asesinadas por las crueles manos del gobierno hutu. De hecho, la violencia incluso se extendió al propio colegio de Kibeho —el escenario del drama de la obra— donde la mayoría de los estudiantes universitarios de la época fueron asesinados.
Al principio, no se puede negar que Kibeho es donde Dios viene de vacaciones — lento, pacífico, bañado por el sol— aunque, como nos recuerda el emisario más tarde, "[Dios] vive en Roma". Entonces Nuestra Señora de Kibeho desciende al caos mientras las valientes protagonistas se lanzan con una fisicalidad temblorosa a posesiones inquietantes. Es difícil no sentirse conmocionado por el impacto visceral de ver a las escolares abrumadas por espíritus imaginarios y dominadas por la intensa emoción que evocan las visiones de la Virgen María. El drama se desarrolla entonces con proporciones bíblicas. Relámpagos retumban contra las ventanas cerradas. Las vistas imaginadas de Ruanda se extienden a lo lejos bajo cielos dorados. Luego el sencillo colegio se convierte en tierra sagrada y en una piedra imán sagrada que atrae a creyentes locales y no creyentes en masa.
Con el tiempo, un emisario del Vaticano visita Kibeho, en nombre del Papa, y emplea métodos más prácticos para verificar estas visitas celestiales. En algunas de las escenas más incómodas de la obra, el emisario utiliza agujas para apuñalar a las colegialas en plena convulsión. Si no hay reacción al dolor, las posesiones se consideran parcialmente verificables – una convicción de integridad que recuerda la autoinmolación de monjes budistas, cuyos líderes en ocasiones han inmerso totalmente en su fe para prenderse fuego y sentarse sin inmutarse en la posición de loto, redefiniendo lo que se cree físicamente posible.
Esta idea de resistencia espiritual crea un haz de luz sobre la actuación en su conjunto. En un momento se afirma que Dios no nos pone nada "que no podamos soportar", una afirmación que parece sonar inquietante, considerada junto al genocidio que siguió trece años después. Y esto, de nuevo, es otro haz invisible que ensombrece la obra, suspendido sobre el escenario con dedos esqueléticos y invisibles – medio apretados por el odio étnico que trajo una pesadilla apocalíptica a Ruanda y convirtió el húmedo terreno sagrado en un "infierno en la Tierra".
Nuestra Señora de Kibeho es una historia que Katori Hall descubrió mientras hablaba con supervivientes durante una visita a Ruanda. A veces exige una suspensión de la incredulidad, especialmente mientras observan los movimientos divinos que recorren a las escolares. En The Mountaincume , Katori Hall cuestionó el edificio prístino de Martin Luther King – reimaginado como un mártir imperfecto. En Nuestra Señora de Kibeho, Katori Hall nos lleva sin miedo a un viaje a las profundidades de la espiritualidad y la agitación política: devoción y división. Nos recuerda uno de los recuerdos más oscuros del mundo, un holocausto que surgió de las divisiones étnicas y extendió la división nacional entre las tribus hutu y tutsi. Más que eso, la creación de Hall es una reflexión sobre el poder de la fe. Rechazadas inicialmente como brujas y sofistas, las colegialas caminan por una fina cuerda floja a través de un espacio liminal, planteando al público una pregunta muy desafiante: ¿qué separa al fantasista del visionario?
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